আমাদের পরিচয় (এম এ ওয়াহাব)

তথ্য তালাশ ও তত্ত¡জ্ঞান উভয়ই হতে হবে বস্তুনিষ্ঠ তথ্যবহুল বস্তুনিষ্ঠ সংবাদ মানুষকে

উন্নয়নের সোপানে পৌছে দেয়–

আমরা খোদার হাতে, তাঁর স্বীয় সুরতে কেবল তাঁরই অদৃশ্য মহিমা ও গুনাবলী প্রকাশ্যে

জাহির করার জন্য সৃষ্ট। আমরা নিজেরা নিজেদের সৃষ্টি করি নি। তিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন

(পয়দায়েশ এক অধ্যায় ছাব্বিশ থেকে আটাশ পদ ১ : ২৬–২৮)।

আমাদের আদি বাসস্থান

আমাদের সাথে খোদার (স্রষ্টার) সম্পর্ক – (পয়দায়েশ দুই অধ্যায় পনের থেকে

ষোল পদ ২ : ১৫–১৬)

আমাদের বর্তমান অবস্থান (পয়দায়েশ দুই অধ্যায় সতের পদ ২ : ১৭)

মানুষের পতন আর মাবুদের পরিত্রানের ব্যবস্থা (পয়দায়েশ তিন অধ্যায় পনের পদ

৩ : ১৫)

একটি পুত্র, নারীর গর্ভজাত, ইবলিসের মস্তক চূর্ণ–বিচূর্ণ খোদার মহব্বত

(ইউহোন্না তিন অধ্যায় ষোল থেকে সতের পদ ৩ : ১৬–১৭, পয়দায়েশ তিন অধ্যায় পনের পদ ৩ :

১৫)

খোদার পরিচয় তিনি নিজেই মহব্বত (প্রথম ইউহোন্না চার অধ্যায় ষোল পদ ৪ :

১৬)

ঈমানদারদের ক্ষমতা পরাক্রম (প্রথম ইউহোন্না পাঁচ অধ্যায় এক পদ ৫ : ১)

ঈমানদারদের পবিত্রতা (প্রথম পিতর দুই অধ্যায় এক থেকে দুই ২ : ১–২)

আমাদের দায়িত্ব কর্তব্য (মথি ছয় অধ্যায় তেত্রিশ পদ ৬ : ৩৩, যিহোশুয়া এক

অধ্যায় ছয় থেকে নয় পদ ১ : ৬–৯)

আমাদের পবিত্রতা মসিহের সাথে যুক্ত হয়ে আমরা নতুন জন্ম লাভ করেছি

(ইউহোন্না এক অধ্যায় বারো পদ ১ : ১২, দ্বিতীয় করিন্থীয় পাঁচ অধ্যায় সতেরো থেকে একুশ

পদ ৫ : ১৭–২১, যিশাইয়া এক অধ্যায় আঠারো পদ ১ : ১৮, দ্বিতীয় বংশাবলী সাত অধ্যায় চৌদ্দ

পদ ৭ : ১৪)

একক দায়িত্ব পিছনের ব্যর্থতা সাফল্য ভুলে গিয়ে একাগ্র চিত্তে একক বিন্দুতে

মসিহের দিকে ছুটে চলা (ফিলিপীয় তিন অধ্যায় বারো থেকে চৌদ্দ পদ ৩ : ১২–১৪), প্রথম

পিতর পাঁচ অধ্যায় সাত পদ (৫ : ৭)

ঐ দেখ আল্লাহর মেষ শাবক (ইউহোন্না ১ : ২৯, ৪ : ৪২)

সকলকে আমার কাছে টেনে তুলব (ইউহোন্না ১২ : ৩২)

তাঁর কোরবানি আমাদের বিকল্প (১ইউহোন্না ২ : ২,)

পুত্র মানুষের নাজাত দাতা (১ইউহোন্না ৪ : ১৪)

সকলেই তাঁকে স্বীকার করবে নাজাতদাতা প্রভু হিসেবে (ফিলিপীয় ২ : ৯–১১)

প্রশংসা, সম্মান, গৌরব ও ক্ষমতা চিরকাল থাকুক সর্বজন বরেণ্য (প্রকাশিত কালাম

৫ : ১৩)

লোকদের প্রতি হযরত ঈসা মসিহের মমতা (মথি ৯ : ৩৫–২৮)

প্রচুর ফসল/ফসলের প্রতি মমতা/ফসলের প্রকৃত মালিক/ছেদনকারী হতে হবে তাঁরই

মনোনীত (ইউহোন্না ১৫ : ১৬, ১০ : ১৬)

প্রকৃত ডির্টাজেন্ট ধৌত করে সর্বপ্রকার ময়লা কাপড়–চোপর, কাপড়ের যে কোনো

আকৃতি থাক না কেন, অথবা তা নরের বা নারীর সে প্রভেদ করে না।

ঐশি আশির্বাদ মানুষের জন্য, যা মানুষের উপর ঢেলে দেয়া হয়েছে অকাতরে;

তিনি কোনো কৃপণতা জানেন না; তাছাড়া তাঁর ভান্ডার অসীম, তাঁর রহমতের পারাবারে

কুলকিনারা খুঁজে পাবার নয়। আমরা ক্ষুদে মানুষ বেঁচে আছি কেবল তাঁরই রহমতে।

মানুষ নিজেদের মধ্যে যতপ্রকার ভাগাভাগী করে রেখেছে, তাতে ঐশি আশিষধারায়

কোনো নেতিবাচক প্রভাব পড়ে না; যেমন বৃষ্টি, বায়ু, জলকাদা রোদ প্রভৃতি সকলের উপর

সমহারে ঝড়ে পড়ে।

ফারাক্কার বাঁধ মানুষ দিয়েছে, খোদার সৃষ্টি নয়। মানুষ জিঘাংসা তাড়িত হয়ে

ভাই ভাইকে কতল করে কেবল ক্ষণিকের ক্ষুদে স্বার্থ রক্ষার জন্য। তেমন প্রতিক্রিয়া কেবল পাপের

প্রভাব। খোদার নূরের কাজ হলো অন্ধকার দূর করা, তমশা ধরে রাখা নয়। বিশে^র প্রতিটি

গুনাহগার ব্যক্তির রয়েছে সম অধিকার বেগুনাহ হবার জন্য, আর মসিহ স্বীয় রক্তের কোরবানি দিলেন

সকলের পাপের কাফফারা পরিশোধ দেবার জন্য। ঔষধের কোম্পানী রোগ নিরাময়ের জন্য ঔষধ

প্রস্তুত করে, জাতি–ধর্ম–বর্ণ নির্বিশেষে সকল রোগাক্রান্ত ব্যক্তি উক্ত ঔষুধ সেবনে সুস্থ সবল হয়ে

ওঠে।

খোদার ব্যবস্থা মানুষের কল্যাণসাধন, কোনো অকল্যাণ বয়ে আনা নয়। মানুষের

ক্ষতিসাধন করা কেবল ইবলিসের ব্রত। আর সে কারণেই কুলটা, হয়েছে অভিশপ্ত। ঘটেছে কি আপনার

মতিভ্রম মানুষের ক্ষতি সাধনকল্পে?

অনুতপ্ত হয়ে দ্রুত ছুটে আসুন মসিহের পাদপ্রান্তে, তিনি হলেন করুণানিধী,

অগতির গতি, অনাথের নাথ, কেবল তাঁরই মধ্য দিয়ে আপনি হয়ে গেলেন স্নাতশুভ্র, নতুন সৃষ্টি,

খোদার প্রেমাপ্লুত সুবিশাল ক্রোড়ে সমাসীন। কেবল বিশ্বাসহেতু পাপী পেল পরিত্রাণ।